و الكلام في تفسير كلام الله شديد ، و هو الرواية عن الله عز و جل ، و لقد كان يحيك في صدري أمر الأعجاز العلمي من حيث دلالة الأيات عليه ، أو من حيث ثبوت النظريات التي يُفسر بها كلام الله ، و الحق وسطٌ بين طرفين ، فالواجب مراعاة أصول التفسير الشرعية في فهم مدلولات الالفاظ و معانيها مع حصر كلام السلف في الأيات و تأمله جيداً ، ثم النظر في جودة النظريات و مصداقيتها ، ثم يكون الربط من غير تعسف في ليّ أعناق النصوص لتحمل ما لا تحتمله ، فإن الله متم نوره، و نسعى في ذلك بالصدق و الاخلاص لا بالحيلة و الظنون ، و الله غالبٌ على أمره.

في الصور التالية بعض الأفكار الرئيسية المنثورة في تلك المقالات ، و هي لا تغني عن الكتاب ، أنشرها للفائدة ، نفعني الله و إياكم بها:

و هذا ظابطٌ للتفسير بالعلوم الحديثة، اقتنصته من مقدمة التحرير و التنوير، للطاهر بن عاشور رحمه الله تعالى:

“كُلُّ مَا كَانَ مِنَ الْحَقِيقَةِ فِي عِلْمٍ مِنَ الْعُلُومِ وَكَانَتِ الْآيَةُ لَهَا اعْتِلَاقٌ بِذَلِكَ فَالْحَقِيقَةُ الْعِلْمِيَّةُ مُرَادَةٌ بِمِقْدَارِ مَا بَلَغَتْ إِلَيْهِ أَفْهَامُ الْبَشَرِ وَبِمِقْدَارِ مَا سَتَبْلُغُ إِلَيْهِ. وَذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمَقَامَاتِ وَيُبْنَى عَلَى تَوَفُّرِ الْفَهْمِ، وَشَرْطُهُ أَنْ لَا يَخْرُجَ عَمَّا يَصْلُحُ لَهُ اللَّفْظُ عَرَبِيَّةً، وَلَا يَبْعُدُ عَنِ الظَّاهِرِ إِلَّا بِدَلِيلٍ، وَلَا يَكُونُ تَكَلُّفًا بَيِّنًا وَلَا خُرُوجًا عَنِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ حَتَّى لَا يَكُونَ فِي ذَلِكَ كَتَفَاسِيرِ الْبَاطِنِيَّةِ.” ص44