قلتُ (هاني):

و بيان هذا الضلال من وجوه:

إما أنه لا يعلم قدر السنة و أنها مبينة للقرآن و أنها قسيم الكتاب في الدلالة على الهدى ، فهو ضال حتى يؤمن بالسُنة.

و إما أنه لم يفهم السنُة و ظن تعارضها مع القرآن ، فبدل من أن يسأل و يتعلم ، تمعقل على السُنة و نبذها وراء ظهره.

و أما أنه عقل السُنة و فهم معناها ، فلم توافق هواه ، فعبس و بسر ثم أدبر و استكبر ، و قال دعك من السُنة و هات الكتاب.

و إما عنده شبهة في أصل السُنة و طريق ثبوتها و جمعها ، و لم يرض بإجماع أهل العلم بالحديث و علماء الأمة ، فهو ضال حتى يهديه الله للحق بإذنه ، و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

و إما أنه يقول : إن دلت السُنة على خلاف العقل ، فالعقل أولى من السُنة ، نقول له : أن النقل الصحيح لا يعارض عقلاً صريحاً ، فالخلل في عقلك و ليس في السُنة ، أو أن السُنة التي ادعيت تعارضها مع عقلك لم تثبت بالنقل الصحيح على قواعد المحدثين رضي الله عنهم ،فلا يعتد بما لم يثبت.

و من المقرر عند أها لسُنة و الجماعة استقلال سُنة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالتشريع و البيان ، و أنها وحي غير متلو.

ففي سنن أبي داود عَنِ  الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :

” أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ  : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ، وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهَدٍ ، إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا، وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ  بِمِثْلِ  قِرَاهُ “.

و أوضح منها رواية الدارمي رحمه الله بسند صحيح عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ أَشْيَاءَ يَوْمَ خَيْبَرَ ، الْحِمَارَ وَغَيْرَهُ. ثُمَّ قَالَ:

” لَيُوشِكُ الرَّجلِ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ، يُحَدَّثُ بِحَدِيثِي فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ، اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ، حَرَّمْنَاهُ، أَلَا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ، فهُوَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى “

و انظروا لوصف البغوي رحمه الله دلالة الشبع و الإتكاء على الدعة و الترف و القعود عن طلب العلم، و هذا الوصف ينطبقُ على كثير من الليبراليين و العلمانيين و العقلانيين، الذين لزموا كراسي المقاهي ثم تمعقلوا على النصوص و بنوا من أوهامهم قصوراً من الباطل لا تتماسك إلا كما يتماسك دخان سجائرهم في الهواء!

السُنة اختبار للناس ، يهدي الله بها قوماً و يُضل بها آخرون.

والناكبُ عن صراط سُنة رسول الله صلى الله عليه و سلم في الدنيا ، فهو ناكبٌ عن صراط الآخرة ، و كل بحسبه ، فمخدوش ناج و مكدوس في النار…فماذا بعد الحق إلا الضلال!

قال الإمام أحمد رحمه الله :

” من رد حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فهو على شفا هلكة “

و ثمرة العقل حسنُ الاختيار.

هاني حلمي