سألني على الواجوه (فيس بوك) سائل: ” طيب لو عندك وقت ….ناقشنى ….يعنى ايه كلمة ربا….و هل الجنيه المصرى لما انا احطه فى البنك لمدة سنة….و احده بعد سنة 110 قروش يبقى كدة ربا و لا ده تعويض عن التضخم مع ثبات القيمة لان الجنيه النهاردة يساوى 110 قروش بعد سنة….و ده مختلف تماما عن الدينار…

أن الربا نظام متحيز لناحية الجدارة الائتمانية، وليس لناحية الجدوى الإنتاجية فكلما كانت الجدارة الائتمانية للشخص أكبر كان معدل الربا الذي يدفعه أقل وفرصته في الحصول على التمويل أعظم…

فتأمل يا أخي هذا المعني :جزاءُ ما أسرع بهم الربا الى الغنى في الدنيا هو الابطاءُ بهم دون الناس في المحشر!

و كون الدولة هي المُصدر للسند ليس له أثراً في الحكم الشرعي، فإن إقتراف الدولة للحرام المجمع عليه لا يجعله حلالاً، فإن الطاعة في المعروف، و لا يوجد ضرورة معتبرة لأكل الربا! خاصةً مع وجود العقود الشرعية للتمويل…

زعم جماعة من المنتسبين للعلم أنك إن اقترضت من البنك قرضاً بفائدة لتشتري سيارة مثلاً، فهذا قرضٌ استهلاكي لا يجوز شرعاً ، و لو أنك اقترضت من البنك قرضاً بفائدة لتمويل مشروعك الاستثماري فهذا حلالٌ جائزٌ شرعاً!

قلتُ: سبحان الله ما أشبه الليلة بالبارحة! و صاحب البناية: ليس مالك العقار في لغة المصريين! إنما هو صاحب كتاب البناية شرح الهداية، بدر الدين العيني الحنفي (المتوفى: 8555هـ)، رحمه الله تعالى. و النقل من مقال بعنوان: المُفتي الماجن! لكاتبه: رفيق يونس المصري.

هما طريقان لا ثالث لهما…

هنا؛ قف و تأمل توظيف العقيدة ، بين من ينظر لأحكام المعاملات على أنها من مقتضيات العقيدة ، و بين من يهون من أمر المسألة لأنها ليست من مسائل العقيده!

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَأْكُلُونَ فِيهِ الرِّبَا , فَيَأْكُلُ نَاسٌ أَوِ النَّاسُ كُلُّهُمْ , فَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهُمْ نَالَهُ مِنْ غُبَارِهِ

و أنا اتوقع انهيار النظام العالمي الرأسمالي الربوي كله يوماً ما ، مصداقاً لقوله تعالى (يمحق الله الربا) ، فإن عاقبة الربا إلي محق و خسارة و دمار على رؤوس أصحابه…