من يقرأ في تصانيف مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى، توفي 748 هـ، يرى في أنفاسه خلةً عزيزة ألا و هي الأنصاف، إنصاف الموافق و المخالف، و الاعتذار الجميل عن زلة العلماء، من غير تصحيح للخطأ أو تأويل مستكره، فلله دره رحمه الله تعالى.

و هذه بعض النماذج من هذا الأنصاف، و التي وقعت لي متفرقة أثناء المطالعة…

قال الذهبي في التاريخ في ترجمة أَبي الفداء الدمشقي. [المتوفى: 689 هـ]:

” … وله أوراد وأعمال زكيّة وخوف وورع يمنعه من جهرمة الاتحادية، وتشعر تقواه بأنه ما دقّق في مذهب الطّائفة ولا خاض فِي بحر معانيهم. ولعلّ الله حماه للزومه العبادة والإخلاص. وقد نسخ ” جامع الأصول ” وانتفع بالحديث، فالله يرحمه.

والظاهر أنّهُ كَانَ يُنزل كلام محيي الدّين عَلَى محامل حسنة ولمحات للعارفين. فما كل من عظَّم كبيرًا عرف جميع إشاراته. بل تراه يتغالى فِيهِ مجملًا ويخالفه مفصّلًا، من غير أنْ يشعر بالمخالفة. وهذا شأن فرق الأمة مع نبيّها صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تراهم منقادين له أيما انقياد، وكلّ فرقة تخالفه فِي أشياء جمّة، ولا شعور لها بمخالفته. وكذا حال خلائق من المقلدين لأئمتهم يحضّون على اتباعهم بكل ممكن، ويخالفونهم في مسائل كثيرة في الأصول وفي الفروع، ولا يشعرون بل يكابرون ولا ينصفون، نعوذ بالله من الهوى وأن نقول عَلَى الله ما لا نعلم. فما أحسن الكفّ والسّكوت، وما أنفع الورع والخشية.

وكذلك الشيعة تبالغ فِي حبّ الإِمَام علي ويخالفونه كثيرًا ويتأوّلون كلامه، أو يكذبون بما صحّ عنه. فلعل اللَّه تعالى أن يعفُوَ عَنْ كثيرٍ من الطوائف بحسن قصدهم وتعظيمهم للقرآن والسُّنّة.”